{"id":562,"date":"2018-05-05T09:17:08","date_gmt":"2018-05-05T09:17:08","guid":{"rendered":"http:\/\/contracensura.com\/?p=562"},"modified":"2018-05-06T20:40:19","modified_gmt":"2018-05-06T20:40:19","slug":"neofeudalismo-y-retorno-de-la-inquisicion-domingo-mestre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/contracensura.com\/?p=562","title":{"rendered":"Neofeudalismo y retorno de la inquisici\u00f3n. Domingo Mestre"},"content":{"rendered":"
\u00a0Arriba: Acci\u00f3n de protesta contra el cierre de E-valencia.org en el IVAM.<\/em> Este texto fue publicado inicialmente dentro del cat\u00e1logo del proyecto Individual Citizen Republic ProjectTM: El Sistema, que acompa\u00f1aba\u00a0\u00a0la exposici\u00f3n de Daniel G. And\u00fajar que pudo verse en el Espai ZER01, Olot, 2003\/2004. En 2007 fue incluido dentro del Ensayo Arte, cultura e impostura. Escritos y documentos de agitaci\u00f3n cultural en el Pa\u00eds Valenciano, editado Comissariat As. Reus, 2007.<\/h6>\n
Lo malo de la izquierda americana es que traicion\u00f3 para salvar sus piscinas. Y no hubo unas derechas americanas en mi generaci\u00f3n. No exist\u00edan intelectualmente. Solo hab\u00eda izquierdas y estas se traicionaron. Porque las izquierdas no fueron destruidas por McCarthy; fueron ellas mismas las que se demolieron dando paso a una nueva generaci\u00f3n de nihilistas. <\/em>Orson Welles<\/h5>\n

La \u00abnobleza\u00bb empresarial.<\/strong> Corren malos tiempos, pero no solo para la l\u00edrica, como dec\u00eda la canci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para el resto de la producci\u00f3n subjetiva y para las libertades individuales. El desarrollo de la sociedad de la informaci\u00f3n est\u00e1 propiciando una profunda transformaci\u00f3n social que afecta ya la pr\u00e1ctica totalidad de los \u00e1mbitos de nuestras vidas. En este \u00abnuevo mundo\u00bb, en permanente evoluci\u00f3n, resulta f\u00e1cil detectar el retorno de algunas caracter\u00edsticas neofeudales[1]<\/sup><\/a> que se est\u00e1n combinando, m\u00e1s o menos turbulentamente, con el siempre pendiente sue\u00f1o ilustrado de la emancipaci\u00f3n social y con el dogma neoliberal de la b\u00fasqueda del beneficio a toda costa. Pese a la pervivencia de los viejos Estados-Naci\u00f3n y de su monopolio de la violencia legal \u2013que no del verdadero poder de ejercerla\u2013, lo cierto es que, por sus peculiares caracter\u00edsticas, esta reorganizaci\u00f3n imperial solo puede ser administrada eficazmente contando con la colaboraci\u00f3n de lo que Echeverr\u00eda denomina los nuevos Se\u00f1ores del Aire;[2]<\/sup><\/a> un reducido grupo de empresas privadas y corporaciones semip\u00fablicas que son las propietarias y administradoras del espacio virtual encargado de canalizar los flujos de informaci\u00f3n. Junto a los viejos Se\u00f1ores de la Guerra (los fabricantes de armas) y los Se\u00f1ores de la Especulaci\u00f3n[3]<\/sup><\/a> (los propietarios de bancos y financieras), conforman entre todos ellos una nueva aristocracia del dinero, que es la que est\u00e1 redise\u00f1ando en la pr\u00e1ctica, siempre de acuerdo con sus necesidades estrat\u00e9gicas, el universo que habitamos. Naturalmente, esta decisiva funci\u00f3n pre-legislativa \u2013e incluso pre-ejecutiva\u2013 que ejercen los grandes lobbies<\/em> econ\u00f3micos debe seguir manteni\u00e9ndose en la sombra, como siempre se ha hecho, puesto que no ser\u00eda de recibo seguir habl\u00e1ndole al pueblo de libertad y de democracia de saberse que quienes imponen las directrices b\u00e1sicas son este reducido grupo de \u00abCaballeros\u00bb del dinero.<\/p>\n

Un dato importante a tener en cuenta es que, en el contexto actual, la resoluci\u00f3n de los conflictos antagonistas se desarrolla, principalmente, en el \u00e1mbito simb\u00f3lico del espacio medi\u00e1tico. De ah\u00ed proviene la importancia que ha adquirido su control, pues de \u00e9l depender\u00e1, finalmente, no solo el resultado de las pr\u00f3ximas convocatorias electorales, sino tambi\u00e9n la cotizaci\u00f3n en bolsa de los valores relativos de la nueva nobleza. Y de aqu\u00ed emana tambi\u00e9n el creciente inter\u00e9s de las empresas por maquillar su imagen p\u00fablica mediante el mecenazgo y el patrocinio de todo tipo de actividades filantr\u00f3picas y culturales. Al respecto, Rodr\u00edguez Casanueva, empresario y presidente de Philantropos, afirmaba hace unos d\u00edas que:<\/p>\n

El a\u00f1o 2003 es el de la Responsabilidad Social de la Empresa (RSE) en nuestro pa\u00eds […] el mecenazgo empresarial es en esencia un juego en el que todas las partes implicadas pueden y deben obtener beneficios netos.[4]\u00a0<\/sup><\/a><\/em><\/p>\n

Una desigual partida, claro, en la que el supuesto provecho social de los necesitados no tiene por qu\u00e9 estar vinculado a sus necesidades reales, pero s\u00ed subordinado a los intereses de quienes los promueven.<\/p>\n

 <\/p>\n

Las german\u00edas de la precarizaci\u00f3n.<\/strong> La l\u00facida intuici\u00f3n por parte de los diferentes grupos resistentes de que la situaci\u00f3n construida exige respuestas locales para los problemas globales y de que el punto d\u00e9bil del sistema se encontraba, principalmente, en el sabotaje simb\u00f3lico de las grandes ceremonias sacras de la globalizaci\u00f3n del capital (reuniones de la OMC, FMI, BM, OCDE…) ha conseguido inesperadas victorias medi\u00e1ticas en la inacabable lucha entre quienes mandan y la multitud de quienes obedecen. Un \u00e9xito incuestionable, en cuanto a visibilidad se refiere, que ha llenado el orbe de nuevas esperanzas. Sin embargo, tambi\u00e9n ha creado una fuerte dependencia espacial y temporal respecto a estos fastos, aspecto que est\u00e1 restando autonom\u00eda al movimiento y facilitando su neutralizaci\u00f3n al hacer depender sus acciones de las convocatorias de los poderosos Se\u00f1ores.[5]<\/sup><\/a> Igualmente exige una espectacularizaci\u00f3n de las formas que no siempre ha sido bien planificada o adecuadamente contrarrestada con la aportaci\u00f3n de contenidos espec\u00edficos y de modos diferentes de hacer las cosas; aspecto este que est\u00e1 marcando las actuales limitaciones de la f\u00f3rmula.<\/p>\n

No obstante, la parte positiva de toda esta aventura es la demostraci\u00f3n pr\u00e1ctica de que otras formas de heteroorganizaci\u00f3n son verdaderamente posibles. De hecho, ya no son los partidos que se dicen de izquierdas o los sindicatos quienes marcan las directrices a seguir en los conflictos sociales sino directamente los diferentes colectivos agredidos, los sin pan y los sin tierra, los sin techo y los sin trabajo, los sin papeles y los sin cultura, es decir los precarios en alg\u00fan sentido, quienes toman la iniciativa continuamente y gestionan sus propias redes de apoyos y de defensa (des)organizada, gracias, en muchos casos, a las capacidades que ahora ofrecen algunas nuevas tecnolog\u00edas.<\/p>\n

Sin ninguna duda, en el futuro pr\u00f3ximo ser\u00e1 el respeto a la pluralidad y a las diferencias el que va a marcar las l\u00edneas directrices para la vertebraci\u00f3n de una verdadera \u00absociedad civil de abajo\u00bb.<\/em>[6]<\/sup><\/a> La \u00fanica forma de conseguir frenar de alg\u00fan modo las desbocadas ambiciones de los que siempre est\u00e1n por el \u00abarriba\u00bb. <\/em>Por eso, creo que el desaf\u00edo colectivo pasar\u00eda por recuperar la iniciativa, liber\u00e1ndola de la servidumbre respecto de los grandes fastos globales para ampliar su campo de actuaci\u00f3n hasta los medianos e incluso los peque\u00f1os eventos (especialmente los culturales), que son los que est\u00e1n legitimando ahora, como anta\u00f1o hiciera el clero disperso con las decisiones feudales, las pol\u00edticas que m\u00e1s directamente nos afectan. Igualmente, parece deseable intentar construir alguna especie de macrof\u00f3rmula de resistencia antisist\u00e9mica entre todos los grupos sociales damnificados por el actual sistema. Una empresa colectiva en la que t\u00e9cnicos y profesionales de la comunicaci\u00f3n (ingenieros, inform\u00e1ticos, periodistas, te\u00f3ricos, artistas, etc.) tienen mucho que aportar y de la que solo sabemos con seguridad que, necesariamente, habr\u00e1 de sustentarse en una estructura diferente a la de la actual sociedad civil construida por la burgues\u00eda; la cual, no hay que olvidarlo, es la que sostiene el actual imperio indiscutible del Capital.<\/p>\n

El clero cultural.<\/strong> En este nuevo orden imperial[7]<\/sup><\/a> el \u00fanico dios indiscutible es el Dinero, tan respetado y adorado por los Se\u00f1ores como por sus siervos. Su religi\u00f3n oficial ya no es la econom\u00eda, como cabr\u00eda imaginar, sino la cultura, que es la que otorga a los dictados de la primera disciplina la categor\u00eda de verdades indiscutibles. Es as\u00ed como intelectuales y artistas forman parte relevante del nuevo clero evangelizador \u2013y en muchos casos mendicante\u2013[8]<\/sup><\/a> con la particularidad, adem\u00e1s, de que la heterodoxia, que a los librepensadores les es consustancial, forma ahora parte de la ortodoxia eclesi\u00e1stica. Una cruel paradoja que, con m\u00e1s frecuencia de la deseable, convierte el disentimiento art\u00edstico en sometimiento, y a la representaci\u00f3n acr\u00edtica de los conflictos en verdadero soma adormecedor de la feligres\u00eda.<\/p>\n

Al igual que en la Edad Media, la connivencia actual entre la neonobleza y el clero de siempre es casi absoluta, limit\u00e1ndose las divergencias a cuestiones de forma y, sobre todo, de cantidades. En estas condiciones no resulta extra\u00f1o que el arte se est\u00e9 muriendo de \u00e9xito, agobiado por las necesidades de la mercadotecnia cultural y del mecenazgo empresarial, ni que la cultura sea objeto de deseo, incluso para los m\u00e1s zafios e incultos Caballeros. Dado que esta utilizaci\u00f3n del arte como propaganda \u2013o, en el mejor de los casos, como lenitivo\u2013 aporta bien poco a la causa com\u00fan, la supervivencia del viejo esp\u00edritu emancipador que acompa\u00f1aba al proyecto ut\u00f3pico del arte moderno se muestra como una contradicci\u00f3n, absolutamente necesaria, que se refugia hoy, a duras penas, en contadas heterotop\u00edas en marcha, casi siempre virtuales, que todav\u00eda mantienen cierta autonom\u00eda de gesti\u00f3n.<\/p>\n

En cualquier caso, resulta reconfortante saber de la existencia de art\u00edsticas ficciones corporativas como Technologies To The People <\/em>(TTTP), una firma,[9]<\/sup><\/a> puntera en el campo del mecenazgo privado, que ha hecho agn\u00f3stica profesi\u00f3n de fe del desvelamiento de las contradicciones ocultas en el sistema. Su original gama de productos simb\u00f3licos, siempre ir\u00f3nicamente destinados al uso del \u00abpueblo\u00bb, y sus campa\u00f1as de alfabetizaci\u00f3n digital de las masas constituyen peque\u00f1os contrapuntos necesarios frente a las m\u00faltiples medidas populistas que continuamente intentan someter a los de abajo con el ilusionante yugo de la promesa de su salvaci\u00f3n. Junto a estas campa\u00f1as, el mantenimiento de herramientas de participaci\u00f3n informativa y comunicacional en red, como la web e-valencia.org, marcan la diferencia cualitativa frente a otras empresas o proyectos similares que, igualmente desde el \u00e1mbito art\u00edstico pero sin conseguir escapar de \u00e9l, est\u00e1n intentando arrojar alg\u00fan tipo de luz sobre las brumas del nuevo sistema.<\/p>\n

Este \u00faltimo proyecto de TTTP resulta especialmente interesante por diversos motivos. En su origen, formaba parte de la exposici\u00f3n The Power of Security<\/em>[10]<\/sup><\/a> y naci\u00f3 como un portal web alojado en el servidor del Museo de la Universidad de Alicante (MUA). La p\u00e1gina, desarrollada como todos los proyectos de esta firma a partir del software<\/em> libre, contiene una revista de prensa que se actualiza diariamente y un archivo de noticias culturales de \u00e1mbito valenciano. Toda la informaci\u00f3n contenida es de libre acceso y se caracteriza por la facilidad que ofrece para la participaci\u00f3n de los usuarios. Algo que ha permitido a los m\u00e1s de dos mil quinientos usuarios[11]<\/sup><\/a> \u00absin nombre\u00bb que la visitaban diariamente expresar sus argumentadas opiniones, p\u00fablicamente y sin mediaciones, durante los dos \u00faltimos a\u00f1os.[12]<\/sup><\/a><\/p>\n

La inteligente utilizaci\u00f3n de las posibilidades del anonimato ha permitido, pese a las numerosas pol\u00e9micas suscitadas,[13]<\/sup><\/a> explorar \u00e1mbitos de colaboraci\u00f3n desconocidos entre quienes poseen la informaci\u00f3n privilegiada y el deseo de hacerla p\u00fablica (pero no pueden identificarse por el riesgo de ser represaliados o incluso perder su empleo) y quienes poseen la inteligencia para interpretarla adecuadamente, sin ostentar un nombre p\u00fablico que les abra las puertas hacia la visibilidad medi\u00e1tica. El continuo transvase de informaci\u00f3n en ambas direcciones ha provocado un permanente feedback<\/em> que se ha traducido en un aumento exponencial de la calidad de la informaci\u00f3n, fen\u00f3meno que ha permitido vislumbrar el enorme potencial oculto de lo que algunos denominan, provocadoramente, \u00abintelectualidad de masas\u00bb.[14]<\/sup><\/a><\/p>\n

El particular hechizo de este proyecto proviene de la excepcional recepci\u00f3n que obtuvo por parte de un fermento social extremadamente necesitado de este tipo de herramientas y al que le ha importado siempre un bledo su posible car\u00e1cter art\u00edstico. Sus m\u00e1s de setecientas cincuenta mil visitas,[15]<\/sup><\/a> durante los dos \u00faltimos a\u00f1os, han generado verdadero \u00abarte p\u00fablico\u00bb sin propon\u00e9rselo y, al tiempo, han colaborado activamente para desenmascarar los entramados ocultos tras las pol\u00edticas culturales de la Comunidad Valenciana. Utilizando esta herramienta se organiz\u00f3 la resistencia ciudadana contra el cierre del Centro del Carmen del IVAM, contra el II Encuentro Mundial de las Artes y contra la II Bienal de Valencia. Desde all\u00ed se han denunciado continuamente tanto las carencias de la educaci\u00f3n p\u00fablica como la incoherencia de una pol\u00edtica cultural volcada en la creaci\u00f3n de infraestructuras sin contenido, facilitando l\u00edneas de investigaci\u00f3n que posteriormente han sido desarrolladas por los media<\/em> tradicionales. De las sinergias suscitadas en el foro surgi\u00f3 el colectivo cr\u00edtico Ex Amics de l\u2019IVAM, que ha conseguido reunir todo un calidoscopio de posturas divergentes frente al fen\u00f3meno art\u00edstico, el cual ha sabido converger unitariamente, en momentos puntuales, para dar m\u00e1s fuerza a sus reivindicaciones.[16]<\/sup><\/a> Y de este embri\u00f3n de voluntades naci\u00f3 la asociaci\u00f3n Ciutadans per una Cultura Democr\u00e0tica i Participativa, la cual, a su vez, se halla integrada en una plataforma de asociaciones c\u00edvicas y ciudadanas (1+1+1= Muchos) desde la que se est\u00e1n explorando nuevas f\u00f3rmulas de participaci\u00f3n ciudadana en los asuntos p\u00fablicos. Todo un rizoma de flexible tejido social que, con una organizaci\u00f3n m\u00ednima y al parecer soportable, est\u00e1 modific\u00e1ndose continuamente al ritmo de los acontecimientos y de los flujos del deseo colectivo.<\/p>\n

El retorno de la inquisici\u00f3n.<\/strong> Tanto la propaganda como la censura son actividades que se vienen practicando desde muy antiguo. Sin embargo, la libertad de expresi\u00f3n es una conquista reciente, paralela a las revoluciones burguesas, que solo empieza a generalizarse, en los pa\u00edses \u00abdemocr\u00e1ticos\u00bb, tras la Segunda Guerra Mundial. Al parecer, esta expansi\u00f3n fue impulsada por la coalici\u00f3n aliada como ant\u00eddoto preventivo ante la peligrosa eficacia que hab\u00eda demostrado la combinaci\u00f3n de represi\u00f3n y propaganda desarrollada por el ministro Goebbels en la Alemania nazi \u2013la famosa Exposici\u00f3n de arte degenerado<\/em> fue una arriesgada apuesta suya que cumpli\u00f3 todas las expectativas y abri\u00f3 el paso a la posterior manipulaci\u00f3n pol\u00edtica del arte antagonista\u2013.<\/p>\n

En muy poco tiempo, la cada vez m\u00e1s creciente libertad de creaci\u00f3n se convirti\u00f3, sobre todo a trav\u00e9s del Congreso para la Libertad Cultural de Berl\u00edn \u2013patrocinado ocultamente por la CIA\u2013, en la bandera del llamado \u00abmundo libre\u00bb y en el s\u00edmbolo de la fe democr\u00e1tica que deb\u00eda marcar la diferencia con las \u00abdictaduras\u00bb durante todo el desarrollo de la Guerra Fr\u00eda. Una diferencia que fue m\u00e1s simb\u00f3lica que real puesto que, como correctivo paralelo a esta expansi\u00f3n de las libertades, apareci\u00f3 tambi\u00e9n la \u00abcaza de brujas\u00bb del Comit\u00e9 de Actividades Antiamericanas, cuyo legado m\u00e1s destacable consisti\u00f3 en la profunda interiorizaci\u00f3n de la autocensura en ese pa\u00eds.<\/p>\n

De cualquier forma, la funci\u00f3n de las artes ha sido siempre doble: por una parte, han servido para enaltecer la grandeza de quienes (las) mandan; por la otra, han actuado como catalizador de los sue\u00f1os individuales y colectivos para quienes las disfrutan \u2013o quienes las sufren, que de todo hay\u2013. Al margen de estas funciones espec\u00edficas, lo m\u00e1s destacable de ellas no es su supuesta trascendencia, algo en lo que hoy ya nadie cree sinceramente, sino el hecho de que albergan la potencial capacidad de abrir grietas o fisuras en los campos estancos de lo que en cada momento resulta pensable. Por ellas han brotado, hist\u00f3ricamente, fragmentos de conocimiento inaccesibles por otros medios \u2013a pesar de su tradicional utilizaci\u00f3n para el sometimiento\u2013 y de ah\u00ed proviene que su especial necesidad de libertad sea un asunto de verdadero inter\u00e9s general.<\/p>\n

Si, como afirman algunos,[17]<\/sup><\/a> la posmoderna censura del siglo xxi habr\u00eda de estar basada m\u00e1s en la saturaci\u00f3n informativa que en la supresi\u00f3n de la informaci\u00f3n[18]<\/sup><\/a> \u2013aunque solo fuera por una mera cuesti\u00f3n de racionalizaci\u00f3n de los recursos\u2013, el retorno al silenciamiento forzoso de la disidencia es un anacronismo que recuerda los m\u00e9todos descritos en El manual de los inquisidores<\/em> (siglo xiii), donde se advert\u00eda a los timoratos:<\/p>\n

Cualquier pueblo, cualquier naci\u00f3n que permita en su seno el brote de la herej\u00eda, la cultive y no la extirpe a tiempo, se pervierte, se aboca a la subversi\u00f3n y hasta puede desaparecer.[19]<\/sup><\/a><\/em><\/p>\n

V\u00edctimas de la actualizaci\u00f3n de estos rancios principios, las Dixie Chicks, un popular tr\u00edo femenino de country<\/em> norteamericano que se atrevi\u00f3 a criticar p\u00fablicamente la ocupaci\u00f3n de Irak, han visto como su m\u00fasica pasaba, en unos d\u00edas, del n\u00famero uno en las listas de \u00e9xitos a desaparecer de las emisoras de radio, al tiempo que sus ranchos eran saqueados y se las amenazaba de muerte:<\/p>\n

Se ha demostrado que fue una maniobra de la derecha republicana. El partido est\u00e1 muy bien organizado. Llamaron por tel\u00e9fono y enviaron correos electr\u00f3nicos a las emisoras pidiendo que no pincharan nuestras canciones […] Locutores honestos empezaron a investigar la procedencia de la decena de miles de llamadas y correos. Descubrieron que la mayor\u00eda de las protestas partieron de la sede central del Partido Republicano.[20]<\/sup><\/a><\/em><\/p>\n

En el \u00e1mbito estatal, la situaci\u00f3n no es muy diferente pues, tras un corto par\u00e9ntesis de europeizada normalidad, en los \u00faltimos meses se est\u00e1n acumulando los casos de abuso de poder por parte de instituciones culturales. En agosto del a\u00f1o pasado, en plena crisis hispano-marroqu\u00ed por el dominio de la isla Perejil, la direcci\u00f3n de la Obra Social Cajastur decid\u00eda anular la muestra Fez, ciudad interior<\/em> de Toni Serra en el Palacio de Revillagigedo de Gij\u00f3n. Durante el \u00faltimo Festival de Cine de San Sebasti\u00e1n, la ministra de Cultura desataba una furiosa campa\u00f1a de descalificaciones contra la pel\u00edcula de Julio Medem, La pelota vasca,<\/em> que cabe calificar, sin exageraciones, de \u00abcontrarreformista\u00bb. Rozando ya el esperpento puritano, la asociaci\u00f3n integrista E-cristians ha utilizado el env\u00edo masivo de mensajes electr\u00f3nicos para presionar a los responsables del Institut de Cultura de Barcelona y conseguir que se cambiara el t\u00edtulo de una muestra del artista Jaume Alcalde titulada Mecagum D\u00e9u. V\u00eddeos familiars sobre el nacionalisme<\/em>. Pero la gota que colma el vaso de esta regresi\u00f3n (al menos por el momento) es la impune desconexi\u00f3n del servidor del MUA de la web e-valencia.org, una decisi\u00f3n, inducida por ocultas presiones de altas instancias de la Administraci\u00f3n valenciana, que supera el \u00e1mbito estricto de la censura dado que, al tratarse e-valencia, al menos desde cierto punto de vista, de un proyecto de art<\/em> in progress<\/em>, su interrupci\u00f3n equivale a la deliberada destrucci\u00f3n de una obra de arte.[21]<\/sup><\/a><\/p>\n

Un rayo de luz entre brumas y tinieblas.<\/strong> Como afirma la Asociaci\u00f3n de Artistas Visuales de Catalu\u00f1a, en estos momentos \u00abhay un evidente retroceso en el respeto a las libertades de expresi\u00f3n y creaci\u00f3n en el Estado espa\u00f1ol\u00bb.[22]<\/sup><\/a> Un fen\u00f3meno del que lo m\u00e1s preocupante no es el hecho en s\u00ed de la censura concreta (aunque menci\u00f3n aparte merezca el rol de cazador de brujas ejercido por Kosme de Bara\u00f1ano, el actual director del IVAM)[23]<\/sup><\/a> sino las previsibles autocensuras futuras que este oscuro ambiente represivo puede llegar a inducir. Y, sobre todo, la desaz\u00f3n que provoca saber que instituciones con autonom\u00eda de gesti\u00f3n como la Universidad de Alicante se est\u00e1n plegando con tanta facilidad a estas deleznables maniobras.<\/p>\n

No son buenos tiempos, ya lo dije al principio, pero desde siempre los trovadores saben que tras la noche oscura retorna el alba. La parte positiva de todas estas maniobras represivas podr\u00eda extraerse de la clarificaci\u00f3n que se obtiene cuando la presi\u00f3n de los hechos obliga a la gente de la cultura a posicionarse p\u00fablicamente; m\u00e1s a\u00fan si intentamos aprender un poco de la historia reciente:<\/p>\n

\u00abLos intelectuales, como colectivo, no estuvieron a favor de la caza de brujas, pero tampoco estuvieron manifiestamente en contra, limit\u00e1ndose a asumir una dorada marginalidad frente al conflicto. Era suficiente: tambi\u00e9n para d\u00e9cadas, la cultura americana ser\u00eda globalmente d\u00f3cil\u00bb.[24]<\/sup><\/a><\/em><\/p>\n

En este sentido, la recogida de firmas contra un flagrante abuso de poder como es el cierre injustificado de e-valencia.org ha resultado de lo m\u00e1s reveladora. Y no solo por los comentarios que acompa\u00f1aban a las adhesiones, algunos de ellos bien sabrosos, sino por los estrafalarios argumentos esgrimidos para no hacerlo por quienes perteneciendo al nuevo monacato cultural alardean de su talante liberal y de su compromiso antagonista o con la libertad. Sin dogmatismos ni estridencias, este texto est\u00e1 dedicado a todos ellos.<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a>. Eco, Colombo, Alberoni y Saco, La nueva edad media<\/em>, Alianza, Madrid, 1990. En esta publicaci\u00f3n se abordan muchos otros aspectos relacionados con el tema que aqu\u00ed nos resulta imposible tratar adecuadamente.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a>. Javier Echeverr\u00eda, Los se\u00f1ores del aire: Tel\u00e9polis y el tercer entorno<\/em>, Destino, Barcelona, 1999.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a>. Cabe anotar tambi\u00e9n el enorme poder de los Se\u00f1ores del Ladrillo, con capacidad para sabotear las elecciones auton\u00f3micas del 2003 en la Comunidad de Madrid y colocar como presidenta a la candidata del partido que vela por sus intereses.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a>. Manuel Rodr\u00edguez Casanueva, \u00abJugar a que todos ganen\u00bb, El Pa\u00eds, <\/em>23.10.2003, p.69..<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a>. Tras los primeros \u00e9xitos por sorpresa, el control de pasaportes y la suspensi\u00f3n temporal del derecho de tr\u00e1nsito de los ciudadanos europeos han conseguido neutralizar, casi totalmente, este tipo de actividades.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a>. V\u00e9ase Francesc Houtart, \u00abSociedad civil y espacios p\u00fablicos\u00bb, en Foro Social Mundial (Monereo y Riera, eds.), Porto Alegre, otro mundo es posible<\/em>. El Viejo Topo, Barcelona, 2001.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a>. La versi\u00f3n original inclu\u00eda varias citas al ya citado Imperio<\/em> de Hart y Negri, pero ahora las he eliminado porque en el cap\u00edtulo siguiente se desarrolla m\u00e1s ampliamente este aspecto.*<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a>. V\u00e9ase en relaci\u00f3n con este aspecto, Robert Hugues, La cultura de la queja,<\/em> Anagrama, Barcelona, 1994.<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a>. T\u00f3mese lo de la firma al pie de la letra, puesto que toda la compa\u00f1\u00eda se concentra en ella. Surgida a ra\u00edz del t\u00edtulo de una exposici\u00f3n de Daniel G. And\u00fajar, desde entonces le ha servido de pantalla para promover diversas iniciativas, m\u00e1s o menos subversivas, desde el respetable respaldo que le otorga la pertenencia simulada a esa nueva \u00abcaballer\u00eda\u00bb del dinero que son las multinacionales.<\/p>\n

[10]<\/sup><\/a>. Una muestra individual del citado artista que fue presentada a finales de 2001 en la Galer\u00eda Visor de Valencia.<\/p>\n

[11]<\/sup><\/a>. Cifra que ahora, al revisar el texto, resulta rid\u00edcula, dado que en las mejores \u00e9pocas ha llegado a contabilizar medias de entre quince y veinte mil visitantes diarios. No obstante, a finales de 2001, cuando se lanz\u00f3 el proyecto (coincidiendo con el nacimiento de lo que despu\u00e9s se llam\u00f3 la web 2.0), estos resultados eran m\u00e1s que destacables.*<\/p>\n

[12]<\/sup><\/a>. Su gran aceptaci\u00f3n por parte de la ciudadan\u00eda dio lugar al nacimiento de diferentes variantes locales del mismo principio b\u00e1sico como e-barcelona, e-arco o e-toulouse.<\/p>\n

[13]<\/sup><\/a>. \u00abEl proyecto versa sobre los l\u00edmites de las libertades y de c\u00f3mo puede afectar a nuestra sociedad el uso de nuevas tecnolog\u00edas, c\u00f3mo puede nuestra sociedad autorregularse formalmente en un contexto tan espec\u00edfico como el creado para e-valencia\u00bb Entrevista a Daniel G. And\u00fajar, http:\/\/somiatruites.blogalia.com\/historias\/12561 (2004).<\/p>\n

[14]<\/sup><\/a>. V\u00e9ase Paolo Virno, Virtuosismo y revoluci\u00f3n<\/em>, Traficantes de Sue\u00f1os, Madrid, 2003.<\/p>\n

[15]<\/sup><\/a>. Ahora mismo hablar\u00edamos de m\u00e1s de diez millones de visitas.<\/p>\n

[16]<\/sup><\/a>. Cuya eficacia pol\u00edtica cabe valorar en funci\u00f3n de las hist\u00e9ricas reacciones que ha suscitado: desde el departamento pedag\u00f3gico del IVAM se ha editado recientemente un c\u00f3mic en el que el malvado Doctor Hipnos, un \u00abantiguo amigo del IVAM ofendido\u00bb, intenta hipnotizar al p\u00fablico del Museo para vengar su falta de reconocimiento. Finalmente, es derrotado por el personal de direcci\u00f3n a golpes de \u00a1escultura de Julio Gonz\u00e1lez! Una incre\u00edble estrategia de manipulaci\u00f3n infantil que, sin embargo, recuerda la vinculaci\u00f3n ideol\u00f3gica del cine Disney con la \u00abcaza de brujas\u00bb del senador McCarthy.<\/p>\n

[17]<\/sup><\/a>. V\u00e9ase Ignacio Ramonet, La tiran\u00eda de la comunicaci\u00f3n<\/em>, Debate, Madrid, 1998.<\/p>\n

[18]<\/sup><\/a>. Lo cual no quiere decir, ni mucho menos, que la censura cl\u00e1sica haya desaparecido totalmente en alg\u00fan momento sino, m\u00e1s bien, que mayoritariamente ha ido adoptado otras formas m\u00e1s sibilinas y acordes con la situaci\u00f3n. Al respecto, el proyecto The File Room<\/em>, iniciado por el artista Antoni Muntadas, recoge informaci\u00f3n actualizada de la mayor parte de los casos que se siguen produciendo en http:\/\/www.thefileroom.org.<\/p>\n

[19]<\/sup><\/a>. N. Eimeric y F. Pe\u00f1a, El manual de los inquisidores<\/em>, Muchnik, Barcelona, 1983, citado por Manuel Alcaraz Ramos, Informaci\u00f3n y poder, <\/em>Valencia, Generaliatat Valenciana, 1994, p. 37.<\/p>\n

[20]<\/sup><\/a>. Luis G\u00f3mez, \u00abEl \u00abcountry\u00bb <\/em>combativo\u00bb en El Pa\u00eds Semanal<\/em>, 26.10.2003, p. 25.<\/p>\n

[21]<\/sup><\/a>. Y \u00abLa destrucci\u00f3n de la obra de arte tiene para nosotros, todav\u00eda, algo de sacr\u00edlego\u00bb, Hans George Gadamer, La actualidad de lo bello<\/em>, Paid\u00f3s, Barcelona, 1999, p. 88.*<\/p>\n

[22]<\/sup><\/a>. V\u00e9ase http:\/\/www.e-barcelona.org\/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=2226 (2004).<\/p>\n

[23]<\/sup><\/a>. Obsesionado en localizar a los trabajadores que filtran informaci\u00f3n confidencial en e-valencia sobre las turbias maneras con las que dirige el museo.<\/p>\n

[24]<\/sup><\/a>. Orson Wells citado por Manuel Alcaraz Ramos, op. cit.<\/em> pp. 228-229.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Arriba: Acci\u00f3n de protesta contra el cierre de E-valencia.org en el IVAM. Este texto fue publicado inicialmente dentro del cat\u00e1logo del proyecto Individual Citizen Republic ProjectTM: El Sistema, que acompa\u00f1aba\u00a0\u00a0la exposici\u00f3n de Daniel G. And\u00fajar que pudo verse en el Espai ZER01, Olot, 2003\/2004. En 2007 fue incluido dentro del Ensayo Arte, cultura e impostura.… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":580,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[64],"tags":[2,80,79,23],"class_list":["post-562","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-documentos-relacionados","tag-censura","tag-e-valencia-org","tag-inquisicion","tag-mestre"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/contracensura.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/562","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/contracensura.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/contracensura.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/contracensura.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/contracensura.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=562"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/contracensura.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/562\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":605,"href":"https:\/\/contracensura.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/562\/revisions\/605"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/contracensura.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/580"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/contracensura.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=562"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/contracensura.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=562"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/contracensura.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=562"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}